Besedilo, na katerega se nanaša vaša poizvedba, izvira iz 24. poglavja (sure) Korana, 31. verza (aje), ki se v arabščini imenuje Sura An-Nur (Svetloba). Ta verz predstavlja temeljni koranski napotek glede spodobnosti in oblačenja muslimank.
Vsebina in kontekst verza (Koran 24:31)
V neposredno predhodnem verzu (24:30) Koran najprej nagovori verne moške, naj povesijo poglede in čuvajo svojo spodobnost. Nato se v 31. verzu obrne k vernim ženskam z naslednjimi navodili:
• Spodobnost in pogled. Ženskam naroča, naj povesijo svoje poglede in varujejo svojo krepost.
• Zakrivanje okrasov (zina). Narekuje jim, naj ne razkazujejo svojih okrasov ali lepote, razen tistega, kar je samo po sebi vidno.
• Pokrivanje prsi (džujub) s pokrivalom (himar). Verz ženskam naroča, naj svoja pokrivala (himar – ruta, ki so jo ženske v predislamski Arabiji že nosile na glavi, vendar je pogosto visela čez hrbet) potegnejo čez svoje prsi oziroma izreze oblačil (džujub).
• Opozorilo glede hoje. Na koncu verz dodaja, naj ne udarjajo z nogami ob tla, da bi s tem opozarjale na skrite okrase (npr. zvenenje zapestnic okoli gležnjev).
Kaj v islamu pomenijo »okras« (zina) in izjeme?
Arabska beseda zina (زِينَة) dobesedno pomeni »okras«, »nakit« ali »lepota«. Islamski učenjaki in razlagalci Korana (tefsir) jo razumejo v dveh pomenih:
• Zunanji okrasi. Sem sodijo oblačila, nakit ali ličila, ki jih ženska nosi na sebi.
• Naravna lepota. Sem sodi žensko telo in lasje, ki jih je treba v javnosti zakriti pred pogledi tujcev.
Koran v istem verzu določa dve pomembni izjemi, kdaj teh okrasov ni treba skrivati:
1. Kar je vidno samo po sebi (illa ma zahara minha). Večina klasičnih islamskih pravnih šol se strinja, da to pomeni obraz in dlani (ter zunanja oblačila), ki jih ni treba zakrivati, saj bi to oteževalo vsakdanja opravila.
2. Ožji družinski krog (mahrem). Verz izrecno našteje osebe, pred katerimi ženska lahko pokaže svoje okrase. To so njen mož, oče, tast, sinovi, pastorki, bratje, nečaki, druge ženske ter otroci, ki še ne razumejo ženske golote.
Razlike v tolmačenju in praksi
Čeprav Koran v tem verzu ne omenja besede hidžab v današnjem pomenu naglavne rute (uporabi izraz himar), je ta verz skupaj s 33. suro (59. verz, ki govori o ogrinjalu džilbab) osnova za islamska pravila oblačenja.
• Tradicionalno stališče. Večina islamskih učenjakov meni, da verz zapoveduje pokrivanje las, vratu in prsi v prisotnosti moških, ki niso v bližnjem sorodstvu (kar danes poznamo kot hidžab).
• Strožja tolmačenja. Nekatere konservativne smeri (npr. salafizem) na podlagi določenih izročil preroka Mohameda (hadisov) menijo, da je treba zakriti tudi obraz (nikab) ali celotno telo (burka).
• Sodobna in reformistična tolmačenja. Nekateri sodobni misleci poudarjajo, da je glavni namen verza zaščita ženskega dostojanstva in spodobnost v določenem zgodovinskem okolju ter da pokrivanje las ni nujna verska obveznost, temveč osebna izbira.
Vsebina in kontekst verza (Koran 24:31)
V neposredno predhodnem verzu (24:30) Koran najprej nagovori verne moške, naj povesijo poglede in čuvajo svojo spodobnost. Nato se v 31. verzu obrne k vernim ženskam z naslednjimi navodili:
• Spodobnost in pogled. Ženskam naroča, naj povesijo svoje poglede in varujejo svojo krepost.
• Zakrivanje okrasov (zina). Narekuje jim, naj ne razkazujejo svojih okrasov ali lepote, razen tistega, kar je samo po sebi vidno.
• Pokrivanje prsi (džujub) s pokrivalom (himar). Verz ženskam naroča, naj svoja pokrivala (himar – ruta, ki so jo ženske v predislamski Arabiji že nosile na glavi, vendar je pogosto visela čez hrbet) potegnejo čez svoje prsi oziroma izreze oblačil (džujub).
• Opozorilo glede hoje. Na koncu verz dodaja, naj ne udarjajo z nogami ob tla, da bi s tem opozarjale na skrite okrase (npr. zvenenje zapestnic okoli gležnjev).
Kaj v islamu pomenijo »okras« (zina) in izjeme?
Arabska beseda zina (زِينَة) dobesedno pomeni »okras«, »nakit« ali »lepota«. Islamski učenjaki in razlagalci Korana (tefsir) jo razumejo v dveh pomenih:
• Zunanji okrasi. Sem sodijo oblačila, nakit ali ličila, ki jih ženska nosi na sebi.
• Naravna lepota. Sem sodi žensko telo in lasje, ki jih je treba v javnosti zakriti pred pogledi tujcev.
Koran v istem verzu določa dve pomembni izjemi, kdaj teh okrasov ni treba skrivati:
1. Kar je vidno samo po sebi (illa ma zahara minha). Večina klasičnih islamskih pravnih šol se strinja, da to pomeni obraz in dlani (ter zunanja oblačila), ki jih ni treba zakrivati, saj bi to oteževalo vsakdanja opravila.
2. Ožji družinski krog (mahrem). Verz izrecno našteje osebe, pred katerimi ženska lahko pokaže svoje okrase. To so njen mož, oče, tast, sinovi, pastorki, bratje, nečaki, druge ženske ter otroci, ki še ne razumejo ženske golote.
Razlike v tolmačenju in praksi
Čeprav Koran v tem verzu ne omenja besede hidžab v današnjem pomenu naglavne rute (uporabi izraz himar), je ta verz skupaj s 33. suro (59. verz, ki govori o ogrinjalu džilbab) osnova za islamska pravila oblačenja.
• Tradicionalno stališče. Večina islamskih učenjakov meni, da verz zapoveduje pokrivanje las, vratu in prsi v prisotnosti moških, ki niso v bližnjem sorodstvu (kar danes poznamo kot hidžab).
• Strožja tolmačenja. Nekatere konservativne smeri (npr. salafizem) na podlagi določenih izročil preroka Mohameda (hadisov) menijo, da je treba zakriti tudi obraz (nikab) ali celotno telo (burka).
• Sodobna in reformistična tolmačenja. Nekateri sodobni misleci poudarjajo, da je glavni namen verza zaščita ženskega dostojanstva in spodobnost v določenem zgodovinskem okolju ter da pokrivanje las ni nujna verska obveznost, temveč osebna izbira.
0
Vernicam reci, naj hodijo s spuščenim pogledom in naj pazijo na svoje sramne dele. Naj ne dovolijo, da bi se videlo kaj od njihove lepote in njihovega okrasja – razen tega, kar je tako ali tako vidno. Tančice naj imajo čez prsi, svojega okrasja pa naj ne kažejo naokrog! Kazati ga smejo le svojim možem … (Koran 24: 32).
Vse lepo in prav, samo zakaj potem zakrivajo že majhne punčke?
Vse lepo in prav, samo zakaj potem zakrivajo že majhne punčke?
2
@preberite
Kaj ženska, ki je popolnoma prekrita (razen obraza in rok od zapestja navzdol) v smislu, da se mora zakrivati in skrivati pred »javnostjo«, kaj s tem svojim načinom oblačenja posredno sporoča v sekularizirani državi zahodnega sveta 21. stoletja, med katere sodi tudi Slovenija, ki je prav tako članica Evropske unije?
Da ženska s tem, ko se zakriva in skriva, skriva svojo podobo ni enakovredna in enakopravna moškemu, ki se mu v javnosti ni potrebno v tem smislu zakrivati.
Da zanikuje svojo javno vlogo in svoje mnenje v družbi. Ženska se mora torej takoj, ko stopi iz svojega doma, z oblačili zakrivati in skrivati, medtem ko se moškemu ni treba.
Ob 8. marcu, prazniku žensk, smo govorili o pravicah žensk, o enakopravnosti žensk, o spoštovanju žensk, o skrbi za ženske in še bi lahko naštevala.
Tukaj pa se soočamo z dejstvom, da je ženska lahko spoštovana in varna samo, če se v javnosti zakriva.
S tem ko se dopušča takšno stanje, se dopušča in uči da je treba biti toleranten do zatiranja žensk.
S tem ko družba dopušča zakritost, zanika pravico ženske po enakopravnosti.
Kaj ženska, ki je popolnoma prekrita (razen obraza in rok od zapestja navzdol) v smislu, da se mora zakrivati in skrivati pred »javnostjo«, kaj s tem svojim načinom oblačenja posredno sporoča v sekularizirani državi zahodnega sveta 21. stoletja, med katere sodi tudi Slovenija, ki je prav tako članica Evropske unije?
Da ženska s tem, ko se zakriva in skriva, skriva svojo podobo ni enakovredna in enakopravna moškemu, ki se mu v javnosti ni potrebno v tem smislu zakrivati.
Da zanikuje svojo javno vlogo in svoje mnenje v družbi. Ženska se mora torej takoj, ko stopi iz svojega doma, z oblačili zakrivati in skrivati, medtem ko se moškemu ni treba.
Ob 8. marcu, prazniku žensk, smo govorili o pravicah žensk, o enakopravnosti žensk, o spoštovanju žensk, o skrbi za ženske in še bi lahko naštevala.
Tukaj pa se soočamo z dejstvom, da je ženska lahko spoštovana in varna samo, če se v javnosti zakriva.
S tem ko se dopušča takšno stanje, se dopušča in uči da je treba biti toleranten do zatiranja žensk.
S tem ko družba dopušča zakritost, zanika pravico ženske po enakopravnosti.
0
Evropejci so proti burki, ker je preprosto nezdružljiva z evropskim izročilom, njeno nošenje pa je način zavračanja evropske kulture in integracije. Burka je v Evropi postala simbol nasprotovanja enakosti med moškim in žensko. Pojav je zaenkrat še omejen, saj zajema le nekaj tisoč žensk, vendar se po Samirovem mnenju zaradi ideologije, ki je v ozadju, lahko zelo hitro razširi, če se ne bo ukrepalo pravočasno.
2
Se še spomnim časov, ko sem se našemila v črnko, afro lasulja, temna barva po obrazu in rokah. Pa v kitajko, črne klače 3/4, neka majčka in klobuk- prav kupljen kostum, mami mi je pod klobuk dala na glavo dolge črne najlonke in spletla kito, obraz pobarvala rumeno in s črtalom začrtala kotičke oči.
Zavijale smo se v rjuhe in rekle, da smo indijke...
Vse to je sedaj rasistično?!?
No, sej sem bila tut princeska, škrat z brki(homofobija?), čarovnica, čbela, rdeča kapica... No, pa ciganka sem bila tut. To ntudi najbrž ne smem biti več?
Si predstavljate, da bi se vsi slovenci našemili v "indijke" za pusta?!? Novica bi odmevala po svetu...
Zavijale smo se v rjuhe in rekle, da smo indijke...
Vse to je sedaj rasistično?!?
No, sej sem bila tut princeska, škrat z brki(homofobija?), čarovnica, čbela, rdeča kapica... No, pa ciganka sem bila tut. To ntudi najbrž ne smem biti več?
Si predstavljate, da bi se vsi slovenci našemili v "indijke" za pusta?!? Novica bi odmevala po svetu...
0
@takole 123
Vprašanje za slovenske levičarke/levičarje in feministke. feministke so zelo glasne, ko gre za vsako najmanjšo neenakopravnost, včasih se vtikujejo tudi v popolne neumnosti, tukaj so pa tiho.
Vprašanje za slovenske levičarke/levičarje in feministke. feministke so zelo glasne, ko gre za vsako najmanjšo neenakopravnost, včasih se vtikujejo tudi v popolne neumnosti, tukaj so pa tiho.
-1
Evropa je sekularizirana in če želimo, da takšna ostane, da se ne pokoljemo med seboj, je potrebno vse vrste religij pospraviti lepo v zasebno sfero. Doma nosi kar želiš, v javnem prostoru pa nisi nič poseben, nič drugačen kot vsi ostali državljani. To je sporočilo, ki je ključno. Ne burke, ne simboli drugih religij ne bi smeli imeti prostora v javnosti.
Pa seveda, morali bi prenehati plačevati verskim skupnostim karkoli iz državne blagajne. Tako pa plačujemo vse. Katolike, muslimane in ostale, ki imajo status cerkve pri nas. Plačujejo naj si verniki sami.
Pa seveda, morali bi prenehati plačevati verskim skupnostim karkoli iz državne blagajne. Tako pa plačujemo vse. Katolike, muslimane in ostale, ki imajo status cerkve pri nas. Plačujejo naj si verniki sami.
1
@hz
Za zgodovinske stavbe bo pa skrbel kdo ?
Potemtakem moramo povsem prepovedati tudi finaciranje iz tujine, nič več Katarskega denarja, to kar pa ti pišeš je pa samo omogočanje razraščanja islama skozi tuj denar
Za zgodovinske stavbe bo pa skrbel kdo ?
Potemtakem moramo povsem prepovedati tudi finaciranje iz tujine, nič več Katarskega denarja, to kar pa ti pišeš je pa samo omogočanje razraščanja islama skozi tuj denar
0
Odgovor lahko oddate kot gost. Vgrajena je časovna omejitev 15 sekund za oddajo novega sporočila.
Opozorilo: po 297. členu
Kazenskega zakonika je vsak posameznik kazensko odgovoren za javno spodbujanje sovraštva, nasilja ali nestrpnosti.
08.11.2026 ob 19:38
Politična "korektnost" 24ur.com , ki omogoča džihad
Tovrstna pokrivala nimajo korenin v Koranu, trdi strokovnjak za islam in profesor na univerzi sv. Jožefa v Libanonu, jezuit Samir Khalil Samir. Po njegovih besedah je sprejemanje takih zakonov vabilo evropskim muslimanom, naj se bolj zavzamejo za integracijo. O nošenju burk v Koranu ni napisane niti ene vrstice, ampak gre le za običaj, ki izvira iz Savdske Arabije, Afganistana in še nekaterih drugih držav, s katerim se izraža podrejenost ženske moškemu, kar pa ima svoje korenine tako v islamskem izročilu kot tudi Koranu. Te države, zlasti Savdska Arabija, ideološko prevladujejo v muslimanskem svetu, zato so tudi njihovi običaji, predvsem zaradi savdskega denarja, močno razširjeni.
Po več muslimanskih državah, npr. v Tuniziji, so burke prepovedane, saj niso del njihovega izročila. V Turčiji prepoved izvira iz odločitve za sekularizem, v Egiptu je najvišja verska avtoriteta nošenje nikaba lani prepovedala z obrazložitvijo, da gre zgolj za običaj, ki nima nobene povezave z islamom, egiptovski premier pa ga je februarja letos označil za zanikanje ženske.